©Lisa Thornberg/iStock/Thinkstock
Действительно ли Иисус Христос нуждался в спасении? Если Он был вечным, Божественным существом перед Своим человеческим рождением, то как Его опыт может быть расценен как достижение спасения? Разве Он не имел уже вечной жизни с Богом?
Иисуса Христа называют Вождем нашего спасения. Вождь - один из группы, кто ведет других к достижению цели. Если Он имел вечное бытие перед Его человеческим рождением, то какое Он имел право показать нам как попытаться достигнуть Божьего спасения?
Книга Послание к Евреям, вероятно написанная апостолом Павлом, ясно говорит: «Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил через страдания» (Евр. 2:10, выделения повсюду добавлены автором). Отсюда возникает другой вопрос. Так как Он вечен, и является Богом, тогда Он был совершенен. Как тогда Он стал бы совершенным через страдание?
Вопрос действительно сводится к этому: было ли Его спасение подлинным, таким, за которым мы можем уверенно следовать, или это было мнимым спасением? Мог ли Иисус грешить? Нуждался ли Он в спасении? Что говорит об этом Библия?
Апостол Иоанн в начале своего Евангелия говорит, что Слово стало плотью. Иоанн говорит нам кем было Слово. Оно было с Богом, и Оно Бог - Тот, через кого Бог Отец создал все (Ин. 1:1-3). Таким обра-зом, было два отдельно существовавших Божественных Существа, которые жили вместе всю вечность. Иоанн называет Их Бог и Слово, и все же именует их обоих как Бог. Слово стало плотью и обитало в качестве Сына Отцу (стих 14).
Иисус был не просто человеком, живущим на земле, который был загадочно связан со второй Личностью Божества. Иисус был Бог Слово, который жил некоторое время как человек – но Он был той же самой Божественной Личностью.
Объяснение, данное нам в Послании к Евреям 2, продолжает: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола» (стих 14).
Иисус разрушил бы, или аннулировал, власть дьявола через Свою смерть. Верно, что Иисус, мог умереть! Тот, Кто вечен, на самом деле умер - и был позже возрожден к вечной жизни через воскрешение мертвых. Воскресший Иисус так говорит о Себя: «И живой, и был мертв, и се, жив во веки веков» (Откр. 1:18).
Тот, кто был Богом с Богом Отцом, умер, поскольку каждый человек умирает. Но как Бог мог умереть? Бог не может умереть, пока не станет человеком, который может умереть. В Послании к Евреям 2:9 утверждается: «Но видим, что за претерпение смерти, увенчан славою и честию Иисус, Который немного был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех».
Иисус не только мог умереть, но Он и умер. Мы должны рассмотреть кем был тот, кто умер для нас. Это был не просто человек по имени Иисус, чудесным образом зачатый через чудо от Бога, сотворенное Богом для этой цели. Нет, Он был Богом. Сущий, который создал все, согласно воле Отца, Тот, кто сотворил человеческий род, был Тем, кто умер ради нас! Никто меньший чем наш Создатель не смог бы заплатить за наши грехи ценой собственной жизни. Он, наш Творец, умер для нас!
Кроме того, мы должны задуматься на мгновение, насколько важно это было Богу, пославшему Слово на землю, чтобы умереть, чтобы мы поняли Божью любовь к Его будущим детям! Готовность Божественного Слова спуститься на землю, лишая Себя своей врожденной славы и могущества, чтобы пострадать и умереть в нашем месте (Флп. 2:5-8) - самый экстраординарный пример жертвы ради других.
Это приводит нас к еще одному вопросу о человеческой природе Иисуса. Действительно ли было возможным для Иисуса грешить? Совершенно очевидно, когда Он был Богом в божественной грани существования, Он не мог грешить, поскольку Библия заявляет, что «Бог не искушается злом» (Иак. 1:13). С другой стороны, что можно сказать об Иисусе, когда Он был человеком?
Библия четко свидетельствует, что Иисус не грешил. Павел говорит об Иисусе – «не знавший греха» (2 Кор. 5:21). Иоанн подтверждает, что "в Нем нет греха" (1 Ин 3:5). Ни один из Его врагов не мог обвинить Его в грехе (Ин 3:5).
Но может быть Он все-таки грешил? Был ли он способен склониться в сторону греха? И снова в Послании к Евреям: «Ибо мы имеем не такого Первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (4:15). Допустим грешить для Иисуса было невозможно, но было ли искушение Его подлинным?
Возможно, лучше сказать, что когда Ему предстояло выбирать - согрешить или нет, то, несомненно, Он не мог согрешить - обетования Библии всецело зависели от того, что Он должен оставаться безгрешным. Немного позже мы уделим больше внимания тому, почему Его успех в этом был несомненным.
Также несомненно, что те искушения, которые выпали на долю Иисуса, как и Его борьба, были под-линными. Его пост в пустыне в течение 40 дней и ночей, во время которого Он был «искушаем дьяволом» (Мф. 4:1), был не просто бессмысленным занятием. То, чем дьявол искушал Иисуса, было бы соблазни-тельно для любого человека, a Иисус был человеком.
Но только потому, что нечто было столь притягательным для человека, совсем не означает, что человек грешил. Ведь если бы не было этого притягательного, то не могло бы возникнуть никакого искушения. Но вот когда человек жаждет его в своем сердце или фактически совершает грех, то он уже уступил искушению. Как Иаков указывает в 1:14-15: «искушение человека происходит из-за напряжения его собственных внутренних желаний, которые могут быть чрезвычайно привлекательными. Его собственное желание захватывает его, и это производит грех».
С человеческой точки зрения, Иисус был искушаем плотскими влечениями, но Он должен был распознать искушение и немедленно сделать верный выбор - отклонить плотской призыв к человеческому сердцу. Каким образом Он был способен сопротивляться?
Иисус утверждал, что Его сверхъестественная, чудотворная сила во плоти пришла не от Него Самого, а от Его Отца (Ин. 5:30; 14:10). Та же самая сила была обязана неизменно противостоять искушению на протяжении всей Его человеческой жизни. Таким образом, Иисус сопротивлялся греху, полагаясь на помощь Бога Отца через силу Святого Духа, живущую в Нем. Мы должны делать то же самое.
анее мы читали, что Иисус, как и мы сами, был искушаем во всем, однако не грешил (Евр. 4:15). Несомненно, самое большое искушение было тогда, когда Он должен был быть предан мученическим пыткам и смерти. Зная, что Ему предстоит, Он молился в страшных терзаниях, как сказано: «И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк. 22:44).
Именно этот момент упомянут и в Послании к Евреям 5:7: «... Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоговение».
Чтобы действительно знать, что это значит для людей - бороться против греха, Иисус должен был стать полностью как мы: «Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:17).
Как бы Он смог стать нашим примером, если бы Он не был действительно человеком и также искушаем, как и мы? Он был искушаем во всех аспектах жизни, и все же Он преодолел это. Бывает, что человек поддался искушению и, еще не испытав его полную силу, уже сдался, в то время как мог бы еще сопротивляться, если бы устоял. Только тот, кто продолжает сопротивляться и успешно преодолевает наиболее сильное искушение, знает полную меру этого искушения.
Иисус прошел полный путь. Он «сражался до крови, борясь против греха» (Евр. 12:4). Он отказался пойти против желания Своего Отца, хотя это означало Его мученическую смерть! «И по виду став как человек, смирил Себя, став послушным до смерти, и даже смерти крестной» (Фил. 2:8).
К счастью, история Иисуса не заканчивается Его смертью. Он был возвращен к жизни - это то, что требовало помощи свыше. В ночь перед Его смертью, Иисус молился Отцу: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Ин. 17:5).
Как человек, который умер, если Иисус должен был быть восстановлен к вечной жизни на Его прежнем уровне божественного существования, то это должно было произойти потому, что Его Отец возродил Его из мертвых. Когда Иисус стал плотью, Он отдал Свое будущее в руки Отца. Если бы будучи человеком Иисус грешил, то не было бы принесено никакой платы ни за Его, ни за наши грехи. Ни Иисус, ни остальные из нас не имели бы надежды на вечную жизнь!
Иисус знал, что грешить было возможным для Него. Как нам показано, в более чем одном случае искушение было велико. Но Его вера в Своего Отца была полной. Он знал, что если Он полагается на Своего Отца, то Отец даст Ему всю духовную силу, в которой Он нуждался.
В той вечной жизни, которую Иисус имел до того, как Он стал человеком, Он должен был достичь спасения как и всякий человек. В Послании к Евреям поясняется, что «хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию» (Евр. 5:8). Действительно ли Он повиновался и прежде, до того, как Он воплотился? Да, всегда! Только теперь Он узнал повиновение во плоти через все, что Он перенес. «И совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (стих 9). Был ли Иисус уже совершенным прежде, чем Он стал человеком? Да. Кроме того, Он был совершенным человеком в течение Его жизни во плоти – настолько совершенным, насколько можно было быть, поскольку Он совершенствовался на каждом этапе Своей жизни. Но, в конце концов, Он достиг полного совершенства во плоти, справившись со всеми испытаниями грехом и преодолев их до самого конца. Это Он сделал, поддерживая связь с Отцом - Своей жизненной артерией, дающей Ему духовное руководство и помощь, оставаясь в повиновении Отцу, который давал Ему силу преуспеть.
Его спасение было положено на том же основании, что и наше. Если Он должен был получить спасение, то есть дарование вечной жизни, то только в качестве человека. Сомневались ли Он и Отец в том, что это произойдет? У Них не было ни малейшего сомнения, что Иисус будет жить безгрешной жизнью и будет послушен Богу Отцу в течение Своей тяжелой жизни здесь, на земле.
То, что Иисус - Вождь нашего спасения, является важным аспектом. Он шел впереди нас и показывал, что мы, будучи людьми, можем достигнуть спасения. Нам, самим по себе, это невозможно. Согрешив, мы должны просить прощение через Иисуса Христа, который отдал Свою жизнь в жертву за наши грехи. Мы должны подчинить свою жизнь Христу, живущему в нас и ведущему нас - другой решающий аспект Его роли как Вождя нашего спасения.
Как писал Павел, «я распят со Христом: однако я живу; все же не я, но Христос живущий во мне: и жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу верой в Сына Божия, который любил меня, и отдал себя для меня» (Гал. 2:20).
Как мы должны полагаться на Иисуса Христа, поддерживающего нас в этой жизни, так и Иисус полагался на Отца, поддерживающего Его во дни Его плоти. Иисус был человеком в самом полном смысле этого слова. Он нуждался в духовной помощи и получил ее. Он испытывал человеческие эмоции, боль и страдания как любой другой человек. Он был искушаем грехом подобно любому другому человеку, но надежно находил поддержку в силе Божьего Духа.
Он победил мир (Откр. 3:21). Он полагался на Отца с абсолютным доверием. Он достиг спасения в тяжелейших обстоятельствах. Он был воскрешен Своим преданным Отцом после трех дней и трех ночей, навсегда показав нам всем, что Он угодил Отцу.
Иисус желал исполнить волю Отца, чтобы прийти на землю как человек. Был ли в этом риск? Нет. Не потому, что Иисус не мог грешить, но потому, что каждый из Них знал, что будет делать другой. Иисус всегда делал все, что было угодно Отцу. И Отец никогда бы не подвел Его в оказании поддержки.
Отец был безупречен в исполнении Своих обещаний, и у Иисуса была полная убежденность в этом (см. Ин. 8:28-29). Спасение Иисуса было бесспорно, не потому что Он имел силу, изначально присущую Ему, но потому что Отец был всегда с Ним. Итак, ваше спасение несомненно - если вы следуете руководству Вождя нашего спасения!
Tom Robinson
Так много обетований и пророчеств Священного Писания зависели от Иисуса, никогда не совер-шавшего грех. Как же Бог мог быть настолько уверенным, что Иисус преуспеет, когда Он, как человек, мог быть искушаем грехом так же, как и мы, при любом удобном случае (Евр. 4:15), подразумевая, что Он имел возможность грешить? Как Он мог так стойко никогда не грешить и оставаться нашим Спасителем? Его успех был гарантировано обусловлен несколькими, связанными между собой, причинами. Среди них:
1. Иисус заложил в основу принесенные из вечности праведные навыки, то есть «инерцию» характера, который всегда продвигал Его к поддержанию справедливости и избеганию греха.
2. Иисус не стал порочным, слабым и подозрительным как все другие люди под влиянием обмана дьявола в течение Своих ранних лет - и таким образом у Него не было необходимости меняться от неправедности к праведному характеру.
3. Иисус никогда не терпел неудачу и никогда не был обременен прегрешением и позором, ощущением безнадежности или пораженчества в достижении победы над грехом.
4. Иисус поддерживал совершенное единство и близость с Богом Отцом в течение жизни, и это родство укрепляло и закаляло Его против искушения и греха.
5. Обладание Святым Духом в неизмеримом масштабе придавало Иисусу дополнительную необходимую силу к успешному сопротивлению греху.
6. О Своей прошлой жизни в божественной славе с Отцом Иисус имел безошибочное понимание, помогающее сдерживать мимолетные желания греха в надлежащем восприятии как нечто вне того удивительного существования.
7. Иисус, который был с Отцом от вечности, имел совершенную веру в Отца, в Божьи намерения, в божественный план и в награду за соблюдения закона Бога - Ему никогда не мешали сомнение, беспокойство, страх или ошибочные человеческие доводы.
8. Иисус имел непреходящее понимание Своей миссии, от которой зависел целый мир, Он имел всегда совершенную любовь ко всем, поэтому Он хотел добиться цели для них и доставить радость Отцу.
9. Иисус в совершенстве знал и последствия греха и куда приведет податливость искушению, поэтому сатана был не в состоянии обольстить Его.
10. Иисус всегда знал, что неспособность оставаться в близком общении с Отцом обречет на гибель Его и всех остальных, поэтому допустить прегрешение было немыслимо.
11. Постоянный успех Иисуса в сопротивлении греху и искушению породил дальнейший успех. Ничто так не достигает цели как успех, и следуя этим путем Его праведность постоянно укреплялась.
12. И Отец, и Иисус Христос знали, что потребуется, чтобы сохранить Его от прегрешений, и с учетом всего, что здесь изложено, Они знали, что Он преуспеет - и Он преуспел!
