©Pamela Maxwell/123RF
Миллионы христиан верят, что Иисус Христос умер за них. Но знают ли они, действительно, почему? Почему смерть Иисуса Христа была, действительно, необходима?
Большинство христиан, когда их спрашивают, что же делает их христианами, ответают что-то подобное этому:”Я знаю, что Иисус – Сын Божий, который умер за мои грехи и я принимаю Его кровь,пролитую за мои грехи”. То что Иисус умер за нас, значит ли, что это и есть все, во что мы верим? Говорит ли нам Библия, что так оно и есть?
Жертва за человеческие грехи
Многие отрывки Библии показывают, что Иисус Христос умер за человечество. Давайте рассмотрим несколько таких отрывков.
Апостол Павел писал, как мы должны жить:”и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное” (Ефесянам 5:2, курсив везде добавлен).
Павел объяснил христианам в Риме:”потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде” (Римлянам 3:23-25).
Далее в том же самом письме Павел написал:”Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его , спасемся Им от гнева”(Римлянам 5:8,9). Павел объяснил Коринфской церкви, что сделал Бог Отец:”не знавшего греха [Иисуса Христа] Он сделал для нас жертвою за грех” (2 Коринфянам 5:21). Отсюда ясный смысл – Христос взял наши грехи на себя и заплатил за нас Своей смертью.
Книга “Откровение” начинается с описания Христа как Первенца: ”возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею” (Откровение 1:5). Апостол Иоанн также объяснил причину, по которой Христос принял смерть:”а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира” (1 Иоанна 2:1,2).
Немного дальше он объяснил:”Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши” (1 Иоанна 4:9,10).
И еще: ”И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру” (стих 14).
Апостол Петр пдтвердил эту великую истину, что Иисус Христос: “грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды” (1 Петра 2:24).
Пророк Исаия написал о цели смерти Христа столетия до того как это на самом деле случилось:”Но Он изъявлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились” (Исаия 53:5).
Писание четко показывает тот факт, что Иисус должен был умереть за всех людей всех времен и по причинам, имеющим решающее значение. Он должен был умереть вследствие человеческих грехов – ваших, моих и всех остальных людей.
Грех вызвал смерть Христа
Упомянутые выше писания показывают необходимость смерти Христа, которая была обязательна из-за греха. Без наличия греха не было бы никакой необходимости в смерти Иисуса и прилития Его безгрешной крови.
Грех – это нарушение закона Божьего (1 Иоанна 3:4). И этот закон требует, чтобы цена была заплачена, как говорится в Римлянам 6:23,”возмездие за грех - смерть”. Без определенной платы за это ужасное преступление, люди оказались бы лицом к лицу с забвением смерти, без какой-либо надежды воскреснуть к жизни из могилы.
В письме Нового Завета “К Евреям” прямо утверждается, что “без пролития крови не бывает прощения” (9:22). Одна из целей этого письма – показать, что Иисус Христос был настоящим Божьим Сыном и что Он дал Свою живительную кровь в уплату грехов человечества для прощения,помилования, удаления наказания.
Получатели этого письма были достаточно хорошо знакомы с жертвами Ветхого Завета, которые как объясняют апостольские послания, предвосхищали одну святую жертву Спасителя человечества:”Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею” (Евреям 9:26).
Чтобы людям воссоединиться с Богом, их грехи должны быть искуплены, а они помилованы и прощены. ”Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись , спасемся жизнью Его” (Римлянам 5:10). Без примирения с Богом Отцом не могло быть никакого прощения грехов.
Далее в Послании к Евреям 9:28 объясняется, что “Христос, однажды принеся в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения грехов, а для ожидающих Его во спасение”. Как мы видим, сам будучи безгрешным Иисус стал грехом за нас (2 Коринфянам 5:21). Он взял на себя грехи человечества, чтобы спасти нас от вечной смерти.
Как появился грех
Как же грех появился, учитывая, что он является настолько ужасным и разрушительным, что мы нуждаемся в Спасителе?
Архангел Люцефер, затем известный как сатана, первый согрешил против Бога, первый нарушил Его законы (смотрите Иезекииль 28:15,16). Как ни странно, сатана с тех пор стал оказывать влияние на мир так, чтобы люди думали, что они согрешили первыми. Адам и Ева согрешили, но они не были первыми, кто согрешил. Сатана уже восстал против Бога и выжидал там, в саду Едемском, чтобы посеять свою ложь в их сознание (Иоанна 8:42-44).
Ева и Адам были первыми людьми, которые согрешили против Бога, и с тех пор все люди грешили подобным образом (Римлянам 5:12). Большинство людей находят трудным признание грехов, они просто ведут себя так, как будто грехи не существуют. Но грех - это разрушение. Если бы Бог не обеспечил решение этой проблемы, в конце концов грех уничтожил бы все человечество.
Сегодня Бог “повелевает людям всем повсюду покаяться” (Деяния 17:30) – прекратить грешить и нарушать Его законы.
Так как ни один человек не может повиноваться законам Божьм без прегрешений, Бог простирает милосердие к раскаявшимся, прощая им их грехи.
Закон и благодать сочетаются друг с другом
Большинству христиан сегодня трудно понять взаимосвязь между Божьей благодатью и Божьим законом. Точка зрения, которой обычно придерживаются, приблизительно такая:”Если мы должны конкретно что-то делать, чтобы заслужить прощение, тогда благодать бессмысленна, потому что благодать подразумевает, что Бог ничего не требует взамен”.
В этом есть доля истины. Благодать - помилование или добрая воля по отношению к нам - получаемая незаслуженно. Сюда включаются незаслуженное помилование и прощение грехов. Это нельзя заслужить.
Но Божья всепрощающая благодать никогда не подразумевалась как разрешение продолжать грешить:“Что же скажем? Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?”(Римлянам 6:1,2).
Как учит Библия – благодать и закон неразделимы. Если грех – это нарушение закона Божьего (1 Иоанна 3:4)- и должен быть удален, то в чем же смысл помилования людей, если разрешить им продолжать нарушать закон Божий? Это явно не имеет никакого смысла.
Учение Павла, что Иисус Христос “дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам”(Титу 2:14), также было бы совершенным противоречием.
Благодать стала возможной через самопожертвование Христа, что позволило нам быть “искупленными” - быть выкупленными Богом через Христа, платящего выкуп за наши грехи. Но Божья благодать (Его безвозмездный дар)включает в себя намного больше. Она включает то, что мы были очищены как Божий “народ особенный” через дар Его Святого Духа, делая нас “народ ...ревностный к добрым делам”.
Да, благодать через жертву Христа, обеспечивает прощение, которое не может дать закон. Священное писание ясно показывает, что благодать не заменяет законов Божьих. Скорее, благодать предоставляет нам новую возможность - шанс начать все сначала в гармонии с Божьими учениями, которые включают замечательные духовные принципы, воплощенные в Его законе. Действительно, благодать включает Богом данную духовную помощь, чтобы повиноваться [закону].
Кто может получить спасение?
Многие неправильно понимают, что же есть благодать. Предположение, что Бог ничего не требует от нас за исключением веры, что Иисус – Сын Божий и что Он умер за наши грехи, лишит нас спасения и оставит нас все в тех же грехах!
Не верьте мне на слово! Проверьте, что об этом говорит Библия: ”Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как ожившие из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.
Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом [то есть, согласно этому карающему закону, чтобы нарушить его (закон), он должен был быть прежде, чем они раскаялись], но под благодатью. Что же? Станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы; кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?”(Римлянам 6:11-16).
Удивительно, как много искренне верующих все еще полагает, что им не надо меняться, чтобы получить Божий дар благодати, а только верить во имя Христа и признавать Его пролитую за их грехи кровь. Что это совсем не так. Приведенные выше слова Павла показывают, что это совершенно не соответствует истине.
Возможно, наиболее знакомая и не правильно понятая цитата из Библии, которая фокусирует внимание на смерти Христа - это от Иоанна 3:16:”Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. Последнее выражение этого стиха,”дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”, было только частично понято миллионами людей. Большинство ошибочно предполагает, что веровать во Христа означает только то, чтобы верить в Его существование и обещания и не включает никаких ответных действий с их стороны. На самом деле, истинная вера в Него демонтрируется поступками верующих. (Смотрите “Что это значит – верить в Иисуса?”, начало стр. 22)
Но Библия настойчиво указывает, что, чтобы нам спастись – мы должны раскаяться в наших эгоистичных поступках, с верой повернуться к Богу и веровать в то, что заповедовал Христос(Деяния 2:38). Многие из исповедующих христианство, верующих в Христа, все еще не демострируют свою веру,потому что не живут согласно учению Христа. Как показывает Библия, что такой начальный, минимальный уровень веры – это совсем не то, что желает Иисус (Луки 6:46).
Когда богатый молодой человек спросил Иисуса, что ему надо сделать, чтобы войти в жизнь вечную, он получил ответ, который удивит сегодня многих:”Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди”(Матвея 19:17).
Иисус также предупреждал, что “кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит,тот великим наречется в Царстве Небесном” (Матвея 5:19).
Павел, зная истину, объяснял, что “закон свят и заповедь свята и праведна и добра” (Римлянам 7:12). Следовательно, Бог желает, чтобы мы соблюдали Его законы не только в душе, но и на деле – искренне осознавали и применяли их в их полном значении. Спасение предлагается только тем, кто имеет желание стремиться соблюдать Божьи заповеди от всего сердца.
Если вам все еще нужны доказательства относительно того, должны ли мы делать намного больше, чем то, чему учат традиционно, загляните в самый конец Библии. Вот что там констатируется: ”Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни [на дар вечной жизни] и войти в город воротами [новый Иерусалим – наша окончательная судьба]” (Откровение 22:14).
Библия показывает, что на самом деле вы и я должны делать намного больше, чем просто признать имя Христа, называть себя христианами и принять пролитую кровь нашего Спасителя.Бог желает изменить наши жизни, выстраивая в нас Свой праведный характер.
Чтобы быть принятыми Богом, и получить это великолепное благословение, которое является даром и не может быть заработано, вы и я должны желать соблюдать Божьи законы, потому что мы почитаем и любим их и раскаиваемся в нарушении их. Затем мы должны принять благодать Божью для прощения нашей прошлой несостоятельности соблюдать Его законы должным образом. Также мы должны с Его помощью начать повиноваться Его законам, всегда раскаиваясь и прося прощения, когда мы терпим неудачу.
Когда значение смерти Иисуса дойдет до вас
Смерть Иисуса Христа относится лично к вам и ко мне, когда Господь привлекает нас, чтобы понимать Его истины и отзываться на них. Если вы призваны Богом (смотрите Иоанна 6:44), значит вы уже осознали каким образом смерть Христа касается вас.
Принятие смерти Иисуса должно сопровождаться раскаянием –отказом от наших прошлых закоренелых грехов. Также требуется, чтобы мы упражняли нашу веру (искреннюю веру) в том, чему учил Христос. Это значит, что мы начинаем подчиняться Божьим законам, которые могут освободить нас от господства греха над нами (Римлянам 6:11-23).
Да, стих 16, главы 3 Иоанна – верен, что мы должны верить в Иисуса. Но мы должны полностью понимать значение этого. Истина заключается в том, что как только мы вызваны Богом понимать Его истину, мы должны начать еще и что-то делать. Мы должны понимать, что наши грехи - ваши и мои и всех остальных людей сделали смерть Иисуса Христа необходимой, без которой мы умерли бы навсегда и были бы забыты навечно.
Иисус умер за нас. Мы заслуживаем смерти; Иисус – нет. Любой, кто грешит, заслуживает смерти (Римлянам 6:23). Но Бог милосерден к нам и дал нам Своего Сына, который добровольно взял это наказание на Себя и умер за нас.
В ответ, Он ожидает от нас слушать Его наставления и выполнять Его заповеди. Это то, для чего Иисус умер.
К этой величайшей из когда-либо рассказанных историй, можно добавить еще очень многое. Обязательно прочитайте следующую брошюру: ”Воскресение Иисуса Христа: как указание дороги для других”, а прочитав ее вы узнаете следующую часть повествования о Его участии в вашем спасении. БВ
