Pisit Heng - Unsplash.com
Почему современное христианство постоянно изображает Иисуса Христа мертвым на кресте? Могло ли так случиться, что многие на самом деле не понимают важность Его воскресения и реальную значимость этого для нас?
Воскресение Иисуса Христа и жизненно важное значение этого события - основная тема писаний Его апостолов. Один из наиболее проницательных отрывков из писаний, относящихся к Его воскресению находится в одном из писем Павла к коринфянам:
“Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша.
Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то-есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.
А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков” (1 Коринфянам 15:12-19).
Это - одно из самых сильных утверждений в Библии о значительности и неоспоримости воскресения Иисуса Христа.
Подобное утверждение Павел использовал в книге Деяния, защищаясь перед лицом Иудейского царя Агриппа о воскрешении мертвых, Он сказал: “Что же? Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мертвых?” (26:8). Павел также смело утверждал, что даже Агриппа знал об обещании воскресения к вечной жизни тех, кто повинуются Богу (26:6,26).
Вопрос для вас: Верите ли вы в воскресение мертвых? Понимаете ли вы почему Иисус Христос должен был восрешен - и почему воскресение мертвых - это единственный путь к вечной жизни, предложенный в Библии?
Бессмертие через воскресение
Павел объяснил христианам в Риме связь между Божьим даром Святого Духа, являющимся только авансом к получению вечной жизни и фактическим получением бессмертия во время воскресения из мертвых:
“Но если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас” (Римлянам 8:10,11).
Когда же Бог, как это утверждал Павел, фактически “оживит и ваши смертные тела”? Обратите внимание на то, как это объяснил сам Павел:
“Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою” (1 Коринфянам 15:50-54).
В письме к филиппийцам, Павел также преподал важность воскресения мертвых: “Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все” (Филиппийцам 3:20-21). Павел постоянно учил о воскресении мертвых и о важности этого для христиан.
И еще во многих писаниях подтверждается Божье обязательство воскресить мертвых. Теперь давайте узнаем больше о воскрешении из мертвых через пример Христа в качестве зерна пшеницы.
Смерть, жизнь и зерно пшеницы
Иисус преподал важный урок о Его смерти и воскресении сравнивая себя с зерном пшеницы. Он говорил Своим ученикам: “Пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода” (Иоанна 12:23,24).
Из разлагающегося зерна пшеницы появляется новое, живущее растение. Иисус, конечно, говорит о животворной милости, предложенной человечеству, которая исходит из сочетанием Его смерти и воскресения.
Павел указал христианам в Риме, что и смерть Христа и Его воскресение были необходимы для нас, чтобы получить вечную жизнь: “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его” (Римлянам 5:8-10).
В этих стихах Павел показывает, что пролитая Иисусом кровь восстановила нам приемлемые отношения с Богом Отцом, искупая нас от прошлых грехов. Но Его искупающее жертвоприношение только примирило нас с Отцом. Кроме того Павел настойчиво утверждал, что мы спасены жизнью Христа, которая делает Его воскресение необходимым для нашего спасения и снова подтверждает аналогию пшеничного зерна.
Важность воскресения Христа не уменьшает важности смерти Христа и пролитой Им крови для искупления наших грехов. Скорее, они дополняют и соответствуют друг другу (Евреям 11:12).
Мы будем подобны Ему!
Апостол Иоанн показывает, что все кто будет воскресен к вечной жизни станут как Иисус Христос: “Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. ... Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист” (1 Иоанна 3:1-3).
Павел описывает удивительное изменение, которое произойдет, когда мертвые будут воскрешены , чтобы стать как Иисус Христос: “Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе.
Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное” (1 Коринфянам 15: 40-44).
В этих стихах описываются действительно невероятные изменения. По этому поводу Павел еще сказал: “Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться” (Римлянам 8:16-18).
Зная это, апостол Павел в конце своей жизни послал эти ободряющие слова пасторам прихожан того времени: “Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы” (1 Петра 5:1-4).
Слава и благословение получения вечной жизни всегда связываются с возвращением Иисуса Христа, с Его вторым пришествием! Обратите внимание как настоятельно апостол Павел подчеркивает этот факт:
“Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ним восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами” (1 Фессалоникийцам 4:15-18).
Иисус Христос - наш живущий Спаситель. Его воскресение было необходимым для нас, чтобы мы могли разделить с ним Вечную жизнь. Тем, чьи грехи уничтожены Его смертью и кто продолжает искренне повиноваться Божьему Слову, обещана вечная жизнь через воскресение из мертвых в Его второе пришествие! БВ
